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一条路阅尽佛山千年人文风流

发布时间:2019-06-19 09:21 来源:未知 编辑:admin

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  (原题目:一条路阅尽佛山千年人文风流)

  “魁奇”两字充满人文气味,而魁奇路沿途具有着一种奇异的佛山人文现象,自桂澜路、魁奇二路、魁奇一路、魁奇西路,过石南大桥后经魁奇西延线,不断到南庄罗格孔家村,在短短十多公里的魁奇路沿途南北一里路范畴内,科举功名方面至多有状元2人、榜眼2人、探花1人、会元3人、解元2人、翰林10人;其他如掌管文衡的学政,仕宦的大学士、尚书、侍郎、御史、府州县令,府县乡贤、山长、府县教官,以及近现代名校校长、两院院士也一应俱全。

  在魁奇路东延线开通之际,记者通过采访发觉,在岭南水乡百大哥榕树的守候下,魁奇路沿线村庄里的祠堂家庙等汗青遗存保留浩繁,这些汗青遗存所承载的佛山状元文化、家训家风、文人轶事等,足以带着今人从头寻找乡土佛山的精力家园,而魁奇路可谓乡土佛山的一条主要文脉大道。

  南方日报记者 阎锋 练习生 杨晖桃

  名人辈出 状元文化星光熠熠

  沿着魁奇路忙碌的车流,拐进汾江南路一路向南,黎涌上村和黎涌下村就坐落在这里。虽然典型的岭南水乡款式曾经不再,村庄本身仿佛一副忙碌的城中村气象,拥堵的握手楼,小吃店、士多店、药房等热热闹闹,来交往往的,也大都是操着各地口音的人。今天的“状元第一村”,正激昂大方地采取着异村夫的打工糊口。

  闲聊中,一位土生土长的阿叔告诉记者:“我们这条村几乎每个出产队都有祠堂呢!状元桥、状元井良多!”不难看出,非论时代若何变化,“状元文化”照旧是让今天的黎涌人最为骄傲的。在村民看来,今人可以或许触摸到的“状元文化”的意味,莫过于祠堂和状元井等汗青遗存。

  记者来到一处文化勾当公园,视线豁然开畅,假山流水,自有一片六合,澄心陈公祠、陈氏大宗祠就坐落在此。建于同治壬戌年的澄心陈公祠上,有春联“澄心怀祖德 公祠照后人”,陈氏大宗祠门前,村民方才上的香氤氲袅袅,祠堂上的广播在播着最潮水的音乐,孩子骑在祠堂门前的石狮子上玩耍,白叟在不远处的文化勾当室下棋,一副悠悠糊口、自得其乐的场景。

  拜访“状元第一村”,不得不提佛山人尽皆知的佛山首位状元简文会。听说,魁奇路的得名正与这位状元相关。简文会,号魁岗,南汉乾亨四年(920年),加入科举测验高中状元,任翰林编修。简文会由寡母扶养成才,后升为尚书右丞,管辖兵、刑、工三部。简文会为官爱民如子,公道严正,相关兴利除弊的事,无不尽心规划,因而获得老苍生的爱戴。

  让状元村引认为傲的,还有500年之后的“鬼才”伦文叙。史料记录,他自幼聪颖勤学,才情火速,在书塾读书时名列前茅,被人称为神童。弘治十二年(1499年)33岁时在京加入测验,列第一(会元),跟着加入殿试,别名列第一(状元),遂背井离乡祭祖,倒霉蒙受奸臣谗谄而下狱。后来平反平反,官复翰林院编撰之职。曾参与修玉牒(皇帝族谱)。

  粤菜中“状元及第粥”的得名,就与魁奇路上的状元文化分不开。听说昔时伦文叙高中状元,不忘施粥店东的恩典,回籍省亲第二天便去看老店东,并请老店东煮一碗粥。老店东命人煮了一碗肉丸、粉肠、猪肝齐下的粥,献给伦状元。伦文叙便给此粥取名“状元及第粥”。

  现实上,不只是状元第一村,禅城地区上曾降生上百名“文曲星”,人才如群星璀璨精明,他们是禅城浩大汗青文化长河中最亮眼的星星。南庄镇宣传体裁局副局长孔庆炜是一名魁奇路汗青人文现象的研究快乐喜爱者。按照他的梳理,自桂澜路、魁奇二路、魁奇一路、魁奇西路、过石南大桥后经魁奇西延线,到南庄罗格孔家村,在短短十多公里魁奇路沿途南北一里路范畴内,人才辈出。科举功名方面包罗状元2人、榜眼2人、探花1人、会元3人、解元2人、翰林10人;其他如掌管文衡的学政,仕宦的大学士、尚书、侍郎、御史、府州县令,府县乡贤、山长、府县教官,以及近现代名校校长、两院院士也一应俱全。

  具体来讲,魁奇路沿线几乎村村都有汗青名人,除了人们最熟悉的黎涌村简文会、伦文叙,湾华村同治元年举人何淡如,曾任职岭南大学校长的李应林,都是从魁奇西路东村走出来的。还有石头村霍韬、霍与瑕父子,番村劳孝舆、劳潼父子,南庄村罗文俊,上元村霍化鹏、罗格村孔继勋、孔广镛、孔广陶、孔昭度、冼斌等,都是为官一任、著作等身的汗青文假名人。

  汗青遗存浩繁 沿线村庄祠堂家庙密布

  沿着魁奇路继续西行进入石头村,在四圣古庙前,适逢二十周年诞,庙堂内挂满檀香,熏烟环绕,几位婆婆围坐在一路“折金银”,她们都是霍家媳妇,在石头村糊口的年数都跨越三十载。

  “每年的北帝诞和村庆,村民城市堆积在霍氏大宗祠举行勾当,典礼十分盛大,排场可热闹了。”村民引见,每年夏历三月初六是石头村村庆,此外还有夏历三月初三的北帝诞,霍氏大宗祠在这个时候最热闹,不少旅客慕名前来一睹风俗风度,以至从外埠来石头经商的商人也会插手此中。在他们心里,霍氏大宗祠曾经不只仅是一座文化地标。

  现实上,霍氏大宗祠是霍氏古祠建筑群,始建于明嘉靖四年,清嘉庆年间重修,是一组四座并列的大型建筑群落,整个建筑气焰雄伟,严肃规整。从南至北顺次为霍勉斋公家庙、椿林霍公祠、霍氏家庙和霍文敏公家庙。材料显示,这里是佛山市显存规模最大、保留最无缺和装修较讲究的祠堂建筑群。

  沿魁奇路一带的村庄祠堂家庙浩繁,距离石头村不远的黎涌村、湾华村等,保留下来的祠堂不在少数,黎涌村的玄坛古庙、木岑陈公祠、陈氏大宗祠、澄心陈公祠等,湾华村亦有平兰陈公祠、北溪梁公祠等。祠堂家庙无缺保留的现象,不断延长到魁奇路西延线的南庄。

  “该当说,魁奇路沿线村庄稠密的祠堂家庙是佛山千年汗青文假名城中主要的一部门。”佛山文化研究者梁诗裕教员认为。但他认为,平心而论,躲藏在这些村庄里的祠堂家庙,其汗青文化底蕴与建筑艺术,难以与“廿七铺奉此为祖,亿万年惟我独尊”的祖庙博物馆等建筑相提并论。

  但它们更多是佛山农耕社会中,佛山人聚族而居的原生态精力崇奉和精力家园。在古代延续千年的农业社会中,这些村庄以姓氏族群维系着农业社会的成长,而祠堂家庙恰是姓氏文化延续一个最好的载体,也成为佛山千年农耕文明的次要特征之一。

  民国《忠义乡志》称,其时佛山镇内有祠堂372座,此中宋代4座,明代56座,清代93座。对于目前魁奇路沿线较为集中保留下来的祠堂,梁诗裕说:“今天我们可以或许看到的祠堂家庙是历经文革可以或许幸运地保留下来的小部门。”以黎涌村为例,昔时由皇帝御赐的“状元府”曾经在上世纪60年代被间接拆解,最大的柱子被拿去兴修水利工程去,仅存的一块石头置于博物馆。

  而今人可以或许看到的包罗陈氏大宗祠、建于同治年间的澄心陈公祠等祠堂,由于规模不算大,在其时被挪作他用,有的看成学校,有的作为仓库、工场或者办公室,就如许,这些规模不大的汗青建筑在无意间被完整地保留下来。而在石湾的石头村,最大、最标致的祠堂是由皇帝亲身拨款御赐的,但最终没有可以或许得以保留。

  时间进入2000年摆布,人们集中从头对这些汗青建筑进行局部修补,今天我们可以或许看到的祠堂家庙,背后事实储藏着如何的故事,仍有待挖掘。

  家风家训史料丰硕 成察看乡土佛山另一维度

  作为一个工贸易城镇,佛山不少富有的家族为了维系聚族而居的宗族系统,广建祠堂,即即是走出去的名人,也重视对宗族内乡规民约的成立和规范。

  石梁村人梁元捷(1648—1726)在康熙三十五年丙子科乡试考及第人,彼时曾经四十九岁。广东当局敬慕他老成威望,先后礼聘他担任岭南、珠江等义学主讲,一时学生盈门,并培育了不少出众的学生。后来梁元捷被选派出任山西蒲县县令,他不带家眷,单身到差,以表为官一任、造福一方的决心。在他70多岁辞职归里后,与族人建宗祠,成立乡规民约,教人礼让。

  而在岭南文化研究学者陈恩维的研究中发觉,明清时代是佛山家训族规的繁荣成长期。由移民形成的佛山社会出格重视家族教育,民间就有“顺德祠堂南海庙”的说法,在佛山这片热土上繁殖生息的人们,不管是诗书缨礼的大师巨族,仍是挣扎求生的升斗小民,都出格重视家族、家庭的教育,以谋求家族永续运营成长,立言训诫子孙,因而留下数量颇多的家谱文献。从这个意义上说,魁奇路沿线村庄串起的,恰是佛山公众与这片地盘“乡愁”与“乡情”的地点。

  霍氏是佛山石湾出名的巨家富家,曾普遍参与佛山的锻造业、缸瓦业、酿酒业等。以《太原霍氏仲房世祖晚节公家箴》为例,陈恩维发觉,此中关于衣服之禁、处乡里之法、争斗之戒等划定,都可见霍氏世祖晚节公对后人在糊口起居、邻里相处的耳提面命,穿着不克不及华美,待人不克不及凌弱,苦守奸诈与公允,如斯家族方可畅旺。

  霍氏家族的祖训中,还对祠堂财政办理作了相当详尽的划定,如调用公款、拖欠揭用的惩罚都十分明白,是家族内部为肃清家风,包管祠堂得以永续运营的无效保障。

  能否这些家族云集,优良的家训家风成绩了魁奇路一带村庄的“星光熠熠”和深挚的汗青人文底蕴?梁诗裕教员对此暗示认同。在这些家族中,从文、从政、从商者甚多,陈氏、霍氏等在把控佛山工商手工业的同时,出格重视勉励后辈要出人头地,考取功名就是此中一条路径,官位、资产、家业、人才也因而交相辉映。

  若是说简文会、伦文叙等汗青人物年代较为长远,作为近代佛山的贸易名人,南洋兄弟烟草公司的创始人简照南、简玉阶,他们从黎涌走出去,在贸易成功后回抵家乡广施善德。简氏奉佛而好施,常训诸子:“金钱须能聚能散,自社会取之,当为社会用之。物力艰难,丝缕当惜,至于周急拯危及善举待兴,又须知皆吾分内事,不妥吝也。”有文献记录,凡遇大灾情,必多所捐赠,且捐赠复旦、暨南、武昌、南开等大学。对于孤儿教育及残疾人之收养等问题,亦曾垂意。

  探索佛山另一条则脉大道

  方才通车的魁奇路东延线,将佛山核心区域与广州南站之间的距离缩短成了15分钟。时空距离的拉近,将为两座城市之间人、本钱以及消息等的流动提速加码。当各界把目光对准这条新开通的道路之际,记者走访发觉,于冥冥之中,魁奇路以丰硕的汗青人文底蕴正向世人展现出他的“魁”与“奇”。虽然颠末工业化的洗礼,已经作为全国“四大聚”之首的佛山曾经高度城市化,但一条脉络清晰的汗青画卷正环绕魁奇路缓缓展开,这里将为我们展示出佛山市镇文明系统的另一重文化脉络,唤起我们对千年佛山璀璨汗青人文宝库的另一重敬意。

  在魁奇路上行进的滚滚车流与道路两旁林立的高楼背后,黎涌村、湾华村、石头村、番村、塘头村,不断到一路向西,进入南庄的上元村、罗格孔家村、南庄村等……非论这些沿线年多大程度上接管了工业文明的洗礼,面孔发生了如何急剧的变化,只需进入这些村庄走一走,不难发觉包罗祠堂家庙在内的魁奇路人文汗青遗存之丰硕让人惊讶,十多公里长的魁奇路上呈现一种稀有的人文现象。

  回眸作为主要手工业贸易集散地的佛山镇的汗青,在其昌盛期间,城区一带各省会馆云集,其文化主线来历于华夏,而禅城泛博农村的汗青,从唐末宋初算起到现在已过千年。研究者梁诗裕提出,作为岭南贸易重镇的佛山,手工业和贸易的勃兴其实从生齿、粮食、蔬菜等方方面面来讲,不断都是靠农村、农业支持的,能够说,魁奇路沿线的泛博村庄,就是作为佛山镇的“粮仓”和“菜篮子”而具有。

  还不只仅是“粮仓”与“菜篮子”,当我们常常提到佛山作为岭南文化发源地这个概念时,老是习惯性地将目光聚焦在祖庙、升平等老城一带,然而,在延续千年的农业社会中,乡土佛山中的家风祖训、乡规民约,亦是岭南重镇维系社会成长的精力家园,所包含的汗青人文精力是作为佛山岭南文化泉源的主要内涵之一,也恰是佛山的文化之根。

  在魁奇路伸出手臂东联西通之际,在作为“四大聚”之首的佛山,魁奇路沿线村庄串起的恰是佛山公众与这片地盘的“乡愁”与“乡情”之地点。在魁奇路开通的这个时间节点上,来一场文化寻根之旅,恰逢当时。

  现实上,魁奇路之“魁与奇”就散落于维系着忠义村夫乡规民约的数十座祠堂文化中,彰显于佛山宣扬千年的“状元文化”中,也照旧留存于我们唇齿之间柱侯酱与状元及第粥的绵软香浓之间。

  能够想象的是,人人耳熟能详、迟早来上一碗的状元及第粥,与魁奇路上的“状元文化”将擦出怎样样的火花?湾华、塘头这些岭南水乡的河涌边,烧毁的小舟还可否再拾船桨,柱侯酱与柱侯菜还可以或许在今天这个时代讲出如何的出色故事?方才荣升中国保守村子庇护名录的罗格孔家村,可否吸引广州甚至珠三角客人通过魁奇路、广明高速等快速通道,前来探索隐居岭南乡下的孔子后裔的糊口形态?

  1.伦文叙和状元及第粥

  状元及第粥的传说就与禅城一带传播的状元文化关系亲近。昔时伦文叙高中状元,不忘昔时施粥店东的恩典,回籍省亲第二天便去看老店东,并请老店东煮一碗粥。老店东命人煮了一碗肉丸、粉肠、猪肝齐下的粥,献给伦状元。伦文叙便给此粥取名“状元及第粥”。

  2.湾华村和柱侯酱

  魁奇路湾华村,记者看望之时,在附近工场唱工的工人薄暮下班,结伴回到村里。正值晚饭时间,很快,川菜的味道就飘散出来。可能良多人不晓得,这里已经飘散着的是柱候酱最后的味道。

  听说180多年前同治年间,广东省佛山市祖庙附近有一专卖牛什的小贩,名叫梁广训,字柱侯,原澜石湾梁村人。他的摊位虽小,但名气颇大,由于做的牛杂其实诱人,软烂浓重,香留齿颊,回味无限。

  其时的三品楼高薪聘他为司厨,在总结卤水牛杂用酱的根本上,梁广训又配制出一种风味更佳的酱料来。清光绪年间曾考取拨贡的南海人胡子晋也曾有首《广州竹枝词》记之:“佛山滑稽即村落,三品楼头鸽肉香。传闻柱侯成窍门,半缘豉味独甘芳。”其时,三品楼的花格门窗上也用磨砂玻璃刻着:“三品楼,三品楼,啧啧人言赞柱侯”,“崛鸡、乳鸽、大鳝、猪头、水鱼、山瑞兼优。”酒楼的老板还买来副大石磨设在门前,专工磨制酱料售卖,定名为柱侯酱,其后,制酱行业又把它成批出产发卖,于是,柱侯酱和柱侯菜便逐步进入各地食店家庭,成为粤菜一大特色。

  魁奇路沿线不成挪动文物(部门)

  石头霍氏家庙(明嘉靖四年)

  椿林霍公祠(清光绪八年)

  霍勉斋公家庙(清雍正年间)

  霍文敏公家庙(明嘉靖年间)

  石梁梁氏家庙(明清期间)

  黎涌陈氏大宗祠(清代)

  平兰陈公祠(清宣统年间)

  状元井(五代南汉)

  石头陈氏宗祠(清代)

  石头陈氏家庙(清代)

  北溪梁公祠(清代)

  湾华蚌壳墙民居(明清期间)

  澄心陈公祠(清同治年间)

  (原题目:一条路阅尽佛山千年人文风流)

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